Blas Bruni Celli • Venezuela en 5 siglos de imprenta
En MADRID. Año de M. DCC. XXIX (1729). | (Filete) Se hallarà en casa de Juan de Moya, frente las gradas de | San Phelipe; y el Repasso general de todos los escritos de | Don Diego de Torres, del mismo Autor.
Vol. I: 19.5 x 14 cms. 16 hs. s/n. 278 pp. + 9 hs. s/n. Letras redondas y cursivas. A línea tirada. Textos en castellano. Reclamos. Apostillada. Viñetas e iniciales grabadas en madera. Signs.: a4-d4-A4-Z4-Aa4-Oo4 [$2 (-a1)].
a1r: Portada ut supra. V. en bl. a2r-b1v: (Viñeta e inicial que sangra dos líneas) AL SERENISSIMO SEÑOR | GUI-LLERMO JACINTO PRINCIPE | del Santo Imperio Romano, de Orange, de Neufehatel, y de Nassau-Siegen; etc. etc. =: De V. A. su mas rendido, y afecto servidor, | que S. P. B. | Don Salvador Joseph Mañer. b2r-b3v: APROBACION DEL LICENCIADO | Don Pedro Vazquez Venegas y Masso, Abogado de los Reales Consejos, y | Notario del Santo Oficio de | la Inquisicion. b4r: LICENCIA DEL ORDINARIO. b4v: APROBACION DEL M. R. P. DIEGO | de Arce, Maestro de Theologia Moral | en el Colegio Imperial, y Examinador | Synodal de este Arzo- | bispado. c1rv: EL REY. Inc. Por quanto por parte de Don Salvador Joseph Mañer, vecino de esta Corte, se representò en mi Consejo tenia compuesto un libro, intitulado: Anti-Teatro Critico, sobre el primero, y segundo tomo del Theatro Critico Universal de el Maestro Fray Benito Feyjoò; etc. =: Dada en Sevilla à seis de Mayo de mil setecientos y veinte y nueve años. YO EL REY. Por mandato de el Rey nuestro señor. Don Francisco de Castejon. c2r: FEE DE ERRATAS. (Filete) SUMA DE LA TASSA. c2v: TABLA | DE LOS DISCURSOS, QUE | se impugnan. c3r-c4v: CARTA DE DON GASPAR | Domingo de Angòs, Secretario del Se- | renissimo Señor Principe de Orange, à el | Autor. d1r: DE DON FELIX IGNACIO | de Echaus y Liñan, Alcayde perpetuo por | su Magestad de la Fortaleza, y Villa | de Lanjaròn. | SONETO. Inc. Con claro, llano, natural estilo, etc. Exc. Razones breves, con sentencias graves. d1v: DEL LICENCIADO D. FRANCISCO | Cano-Machuca, Abogado de los Reales Con- | sejos, Capellan Mayor, y Colector del | Cavallero de gratia en | esta Corte. | DECIMA. Inc. Nunca mejor Salvador, etc. Exc. Y al nombre su primer parte. (Separado por un filete) DE DON JUAN DE IDIARTE. | IN LAUDEM AUCTORIS. d2r: DEL LICEN-CIADO D. NARCISO | Cano-Machuca, Professor en | Jurisprudencia. | EPIGRAMMA. Inc. Quam officiosus adest cunctis, Salvator, Amice! Exc. Cribice, ne dubites: ipsa loquatur, ave. d2v: DE DON LEOPOLDO GERONYMO | Puche, Presbytero, y Beneficiado de la Iglesia | Parroquial de el Pino de la Ciudad de Bar- | celona, en alabanza de el Autor, su | intimo amigo. | SONETO. Inc. El vulgo de los doctos, possessiones, etc. Exc. hacer vulgar de el Critico la gloria. d3r-d4v: PROLOGO AL LETOR. Págs. 1-277, A1r-Mm3r: Textos. [Pág. 278], Mm3v: bl. Mm4r- Oo4v: INDICE | DE LAS COSAS NOTABLES | de este Libro.
Vol. II: 19.5 x 14 cms. 24 hs. s/n. 200 pp. + 1 h. s/n. 278 pp. Letras redondas y cursivas. A línea tirada. Textos en castellano. Reclamos. Apostillada. Viñetas e iniciales grabadas en madera. Signs.: A4-G4-A4-Z4-Aa4-Bb4-[s.s.]1-A4-Z4-Aa4-Kk4-Ll2 [$2 (-A1)].
A1r: Portada: ANTI-THEATRO | CRITICO. | SOBRE EL TOMO TERCERO | del Theatro Critico; | y REPLICA SATIS-FACTORIA | primera, y segunda parte, à la Ilustraciion | Apologetica del P. Feyjoò, Benedictino. En | que se le descubren, manifiestan, y señalan 998. Errores, que podràn contarse | por los margenes. | SU AUTOR. | DON SALVADOR JOSEPH MAÑER. | QUE LO DEDICA | AL EXCmo. E ILLmo. SEñOR D. ANDRES | de Orbe y Larreategui, Arçobispo de Valen- | cia, y Presidente del Real, y Supremo | Consejo de Castilla. | Tomo segundo dividido en dos cuerpos. | CON PRIVILEGIO: | (Filete) | EN MADRID: En la Oficina de Juan de Zuñiga. | Vendese en la Puerta del Sol, â la subida de la calle de la Montera | en casa de Juan de Buytrago, con las demàs Obras del Autor. V. en bl. A2r-A4v: (Inicial que sangra cinco líneas) DEDICATORIA | AL EXCMO. E ILLMO. SEÑOR | Don Andrès de Orbe y Larrea- | tegui, Dignissimo Arçobispo de | Valencia, Presidente del Real, y Supremo Consejo de | Castilla. B1r-D4v: CENSURA DE DON FRANCISCO ARIAS | Carrillo, Maestro en Artes, Doctor en Theologia, y | Socio de la Real Academia de las Ciencias de Sevilla. (E1rv: hoja arrancada del ejemplar que estoy colacionando) E2r: LICENCIA DEL ORDINARIO. E2v-F3r: APROBACION DEL LICENCIADO | Don Francisco Cano Machuca, Abogado de | los Reales Consejos, Vicario, Rector, y Cu- | ra, que fuè de las Villas de Palma, y Vi- | llanueva de Cordova, y Predicador | en esta Corte. F3r (A continuacion del texto anterior, separado por un filete) EL REY Inc. Por quanto por parte de Don Salvador Joseph Mañer, vecino de la Villa de Madrid, se representò en el mi Consejo tenia compuesto vn Libro, intitulado: Segundo Tomo del Anti-Teatro Critico Universal, sobre el tercer tomo del Theatro Critico Universal del Maestro Fr. Benito Feyjoò; etc. =: Dada en Sevilla à 28 de Enero de 1731. YO EL REY. Por mandato de el Rey nuestro señor. Don Francisco de Castejon. F4rv: FEE DE ERRATAS. F4v: (A continuación del texto anterior, separado por un filete) TASSA. G1r: A DON SALVADO JOSEPH MAñER, | escribe su intimo Amigo D. Diego de Torres | y Villaroèl, Cathedratico de Prima de Ma- | thematicas en la Universidad de Salamanca, | en alabanza de este libro, el siguiente SONETO. Inc. El Pincèl vario, ameno, y delicado, etc. Exc. Copias podrà formar, no Originales. G2v: VARIA FORTUNA DE EL THEATRO | Critico Universal, desde que lo echò al mundo | el Padre Fray Benito Feyjoò, hasta oy dia de | la fecha, de cuya vida es Historiador el | mismo Don Diego de Torres | en esta | DECIMA. Inc. En su Theatro saliò, Exc. Las Cabras en el Corral. G2r-G4v: PROLOGO AL LECTOR. Págs. 1-200, A1r-Bb4v: DISCURSO PRELIMINAR | SOBRE | EL PROLOGO APOLOGETICO | del tom. 3. del Theatro Critico. + Textos. [s.s.]1r: (Portadilla) REPLICA | SATIS-FATORIA | A LA | ILUSTRACION APOLOGETICA. | DEL PADRE FEYJOO, | Benedictino. | POR | DON SALVADOR JOSEPH MAÑER. | PRIMERA PARTE. V. en bl. Págs. 1-278, A1r-Ll2v: Textos.
Vol. III: 19.5 x 14 cms. 1 h. s/n. 376 pp. + 6 hs. s/n. Letras redondas y cursivas. A línea tirada. Textos en castellano. Reclamos. Apostillada. Viñetas e iniciales grabadas en madera. Signs.: [s.s.]1 A4-Z4-Aa4-Zz4-Aaa4-Bbb4-Ccc2 [$2 (-Ccc2)].
[s.s.]1r: Portada: REPLICA | SATISFATORIA | A LA | ILUSTRACION APOLOGETICA | DEL PADRE FEYJOO, | Benedictino. | SU AUTOR | DON SALVADOR JOSEPH MAÑER. | SEGUNDA PARTE | del tomo segundo. | CON PRIVILEGIO. | (Filete) EN MADRID: En la Oficina de Juan de Zuñiga. | Vendese en la Puerta del Sol, à la subida de la calle de la Montera | en casa de Juan de Buytrago, con las demàs Obras del Autor. V. en bl. Págs. 1-376, A1r-Aaa4v: Textos. Bbb1r-Ccc2v: INDICE | DE LAS COSAS NOTABLES.
BN ZB-5. Este mismo autor publicó despues otra obra titulada: Crisol critico, theologico, historico, politico, physico y methematico, en qve se qvilatan las materias y puntos qve se le han impugnado al theatro critico el m. r. p. lector fr. Martin Sarmiento por Salvador Joseph Mañer. Madrid: Imprenta de Bernardo Peralta, 1734. 21 cm. 2 vols. BN ZB-562. Sarmiento, Martín, 1695-1772. Cfr. García Bacca, Antología del Pensamiento Filosófico Venezolano (siglos XVII-XVIII). Tres volúmenes. Caracas, 1954. En el Vol. I (Págs. 487-495) de esta obra, el Prof. García Bacca, trae una extensa nota bibliográfica de la obra de Mañer, que consideramos importante transcribir aquí: Don Salvador José y Mañer nació en Cádiz, en el año de 1676. «Yo conocí en Cádiz cuando muchacho. .» nos dice él mismo (Antiteatro crítico, edic. 1739 pg. 182). De muy joven pasó a Venezuela; y lo hallamos, según noticias suyas, en excursiones por Caracas, la Guaira, Coro... «Puedo asegurar con certeza que el año de mil seiscientos y noventa y nueve, caminando con algunos amigos míos de Caracas al puerto de la Guaira. . ,» (ibid. pg. 204); «puedo asegurar que hallándome en el año de 1699 en la Playa de las Tucacas entre la costa de Coro y la de Venezuela ..» (ibid. pg. 160). || Algunos datos que Mañer trae en su Antiteatro para impugnar ciertas afirmaciones de Feijoó, acerca de las Indias, ponían de mal humor indisimulable al bueno de Fray Jerónimo Benito: «En entrándose el señor Mañer en las Indias occidentales, se halla en su elemento. Seria lástima que perdiese el público las noticias que adquirió el tiempo que anduvo por aquellas regiones». (Ilustración apologética, edic. de 1745, pg. 71). || Largos años debió pasar, pues, Mañer por estas tierras, y no precisamente en plan y programa de hacer plata. Parece que regresó a España tan pobre como había venido, rico sólo en nuevas experiencias de un mundo nuevo. No diré que esta pobreza constituya sin más una alabanza en aquellos y en todos los tiempos, para que nadie crea que tal vez, me estoy alabando, o repitiendo el olvidado y menos preciado dicho evangélico acerca de los pobres, o no haciendo el debido acatamiento y agradecimiento a la riqueza de que todos, en mayor grado, vivimos. || Lo cierto es que Mañer, pobre, se volvió a España y se estableció en Madrid; hizo su tertulia; los contertulios resultaron «bandada», al decir de Feijoó (Ilustración apologética, prólogo), y bandada de trabajo afanoso, a la que atribuía Feijoó parte o todo de la obra de Mañer. «Pretendo, pues, que esta apología, advertía Fr. Jerónimo, en el lugar citado, no sólo sirva al público de defensa contra la preocupación engañosa que quiere inspirarle el señor Mañer, mas también de preservativo, respecto de la continuación de su Obra, en que me dicen trabajan él y toda la bandada de sus contertulios con grande afán». || En 1729 estaba ya ciertamente en Madrid. Y por la vividez y frescor de las noticias que traía acerca de su vida en Venezuela se puede conjeturar que no había corrido mucho tiempo desde su regreso. Recordando que llegó de muchacho, su estancia en Venezuela no debió bajar de veinte años. || Unos datos, de los que Mañer nos regala, o envía de recordatorio e impugnatorio, al P. Feijoó. || Régimen para conservar la salud. Discurso sexto. (Del teatro crítico) en que Mañer nota el «Descuido primero». En el número 3 dice su Reverendísima que ningún manjar se puede decir absolutamente que es nocivo. Y receloso de proposición tan escabrosa se resguarda con que no es doctrina suya, sino de Hipócrates, el cual prueba en el libro De Veteri Medicina que si el queso absolutamente fuera malo para el hombre, lo sería para todos los hombres; y no es así, pues algunos hartándose de queso, se hallan muy bien. || Si yo profesara Medicina, le hiciera mi reverencia a la autoridad del señor Hipócrates; mas hallándome fuera de sus dominios, debo decir que no es bastante el que porque manjar no sea nocivo en lo singular, se siga que no lo será tampoco en lo general. Cuando en la guerra del principio de este siglo saquearon los ingleses el puerto de Ziguatanejo en la costa sur de Nueva España, bebieron con aguardiente puesto al fuego, en lugar de agua, el chocolate que allí hallaron; y no porque no les fuese nocivo, como parece no les fue, deberemos decir que aquella bebida así dispuesta no sea dañosa. Los indios Guamos, que se hallan rancheados a las orillas del río que les da el nombre, cerca de la villa de San Carlos, en la provincia de Venezuela, en la América, sólo se
mantienen de tierra hecha panes, y tostada al fuego, ¿será razón que por esto digamos que el sustentarse con tierra no es absolutamente nocivo? No por cierto; luego bien se puede decir absolutamente que es nocivo alguno o algunos manjares, aunque su Reverendísima lo prohiba» (o. c. pg. 64-6). || Claro que Feijoó, en su respuesta (Ilustrac. apol. pg. 32), pudo advertir tal vez con fundamento, «Sin embargo, sin temeridad se puede decir que la especie de los Indios Guamos necesita confirmación, como otras muchas que nos vienen de las Indias». || El segundo ejemplar contra las antipatías, es decirnos su Reverendísima: asimismo se ha vulgarizado que huye (el león) del fuego, amedrentándole la llama la vista. Es cosa tan natural, continúa diciendo Mañer (o. c. pg. 11), que en la oscuridad de la noche se retiren del fuego los animales, que aun el hombre con no tener tan perspicaz la vista dentro de la oscuridad, le es siempre molesto el resplandor de la llama. En los Llanos de Venezuela en la América meridional, como en ellos se camina por despoblado, es costumbre tan ordinaria el encender fuego luego que se llega a la ranchería, que es la mansión de la jornada, que lo primero a que se atiende es siempre a aqueste cuidado, a fin de ahuyentar a los tigres y leones, que si bien de aquestos últimos sólo los hay gateados, de ellos y de los tigres abunda mucho el país, por el mucho ganado mayor que allí se cría sin dueño». || Y continúan los datos sobre su experiencia venezolana: «...en la tierra firme de América le llaman Tembladera por el efecto que causa, no sólo en entorpecer, sino en hacer temblar al que le toca. Puedo asegurar que hallándome el año de 1699 en la playa de las Tucacas entre la costa de Coro y la de Venezuela, a tiempo que unos pescadores sacaban entre los peces de una red el torpedo o Tembladera, un amigo mío, noticioso del efecto, queriendo experimentarlo, con un carrizo que acaso traía en la mano le tocó, y al instante cayó de espaldas en la arena; levantóse con brevedad, afirmando se le había comunicado del brazo a lo demás del cuerpo un cierto hormigueamiento embarazoso, que le había quitado la fuerza de tenerse en pie; pero que inmediatamente se le había suspendido» (pg. 159-160). || «Puedo asegurar con certeza que el año de mil seiscientos y noventa y nueve, caminando con algunos amigos míos de Caracas al puerto de la Guaira, al llegar al arroyo que llaman Sanchorquiz, lugar en que no hay sepulcros, ni jamás se han puesto en él suplicios, se nos pusieron delante las luces, al parecer como dos docenas de ellas, haciendo varios giros sobre el propio arroyo; luego se elevaron algo más que los árboles de aquel sitio; y por fin volvieron a acercarse al agua, se entraron por la espesura la cañada abajo; pasamos el arroyo, y a poca distancia, con ser aquel paraje solitario, nos fueron a cada uno llamando con su nombre, con lo que acabamos de persuadirnos ser brujas las que habíamos visto. Bien es cierto que este suceso, no quitaba a que las demás procesiones fuesen de fuego fatuo, y se atribuyesen a lo mismo; mas teniendo, para tenerlas por naturales, las repugnancias ya notadas; y para no serlo, las congruencias referidas, débese estar por esta parte, y no por la contraria (o. c. pg. 204-205). || El P. Feijoó no deja muy bien parada esta visión: «En la visión de las Brujas, ya se ve que se cita a sí mismo, como testigo de vista,: y no dudamos de la mucha veracidad del Señor; pero como en su Antiteatro hace contra mi el oficio de Actor, no debe ser admitido como testigo» (Ilustr. pg. 139-140). Y más adelante traerá razón neutral, más impersonal, para no creer en Brujas, apariciones de Demonios . . “ Hombres y Demonios son dos repúblicas diversísimas, que la providencia, justamente con la naturaleza, han puesto muy distantes; y así, sólo en casos raros, y en virtud de una providencia permisiva, muy extraordinaria, se debe discurrir comercio familiar de los individuos de la una con los de la otra». (ibid). || Salvador José Mañer murió el año de 1751”.